阿美族的母系社會與年齡組織

文‧圖／王嵩山

　阿美族亦稱為pangtsah，分布地以台東縱谷為主，並擴及縱谷東部海岸山脈外側之太平洋岸及南側恒春半島之一部分。阿美族可分為三群：南勢阿美群，亦即北阿美族群；中阿美群包括秀姑巒阿美與海岸阿美；南阿美群包括卑南阿美與恒春阿美。目前人口約十四萬餘，在台灣原住民族中為人口最眾多之一族（圖1）。

圖1.本館中國科學廳「台灣南島民族」展示區中典型阿美服飾（圖中二者）

　本族居住地域概為平地，受漢俗影響頗深，習於水田耕作。阿美族的部落形態，以定居、集中和幅員廣大為其最明顯的特徵。大部分的部落都很大，部落在阿美族語的原義是：「柵圍內的人」，顯示出部落是個以地緣關係而成立的最基本社會單位。一般來說，一個標準的阿美族部落應該具備下列幾個特徵：（一）集會所：為部落的行政、教育中心（圖2）；（二）年齡階級組織：為部落的行政與軍事骨幹；（三）村落外圍以樹木或竹叢，村落內的道路系統經常是經過有計畫的安排。阿美族集中化的定居，並形成幅員廣大的部落，其主要原因乃在於刀耕火種與水田稻作的生產方式，以及防備來自平原北部的威脅而形成的。根據日人岡田謙的資料，阿美族部落成員的平均數約為五百人，而在秀姑巒阿美的幾個大社中，其人口常在二千乃至三千之譜。

　典型的阿美母系社會，行從母居制，財產和家系的傳承都是母女相承。最基礎的親屬團體是家族；較大於家族的親屬團體，南部阿美為母系氏族，中部及北部阿美則僅有母系世系群。此種以母系世系群為主要基幹所發展出來的團體，除了呈現出以其親屬群為主要基幹的層級系統之外，其功能已大半為地域團體和年齡組織所取代。雖然如此，此單系的組織原則，與其系統化的政治組織有其密切的關係。呈現在親屬體系中完整的階層關係的特質，也顯示在其龐大的宗教信仰體系之中，並可在其宗教組織看出此一特性。

　比方說，馬太安阿美族人有一龐大系統的傳說神話，敘述他們的宇宙開創、人類起源、神祇職司、祭司家源流譜系，以及各奉祭司的意義。這些神話把「神代」的神祇英雄和「人代」的祭司頭目聯貫起來，而成為一階梯體系。例如太陽神、月神與lopalangan神在其神統之中居於階序的最高位，其後代則出生而成各類神祇，如祭司神、巫師神、穀物神、漁撈神、狩獵神、戰爭神、獵頭神、生育神等。在與政治組織有關的宗教組織層面，更能呈現出此一特色，亦即馬太安阿美人的祭司以kakitaan為主，是最高的主要世系群之直系嗣宗，其他小祭司lisin，其地位次於kakitaan。kakitaan不但為最高祭司，其世系群並且世襲其特權，以下則各小祭司家依序而列。不但如此，馬太安阿美族人的巫師也自成一個階序。每一部落有一個巫師長，在巫師長之下有若干巫師，巫師之下又有若干助手或學徒巫師。巫師長的地位並非世襲的，而是由年老的巫師選任的。因此，李亦園院士認為這個「階梯體系」可以被視為阿美族社會的結構原則。