卑南人的干欄式會所建築	karumahan 內的儀式活動	建和卑南成年禮

文／王嵩山　　圖／王嵩山、趙啟明、王煒昶 　日據時代「高砂族系統所屬之研究」所稱的卑南族（Panapanayan）包含下列諸社：知本（Kafipol） 、射馬干（Kasavakan） 、呂家（Rikovon） 、Tamalakao、Murivurivuk、Vankiv、Halipai、卑南（Puyuma，南王村）。 　一般認為，卑南族的母系氏族制度社會，親屬單位是母系繼嗣的，婚姻是以招贅為常則。單系親族群有三個單位：氏族（samawan） 、亞氏族(sayamunan)、家族（sarumaganan）。在社會功能上，samawan 為祖靈祭之單位、共食祭粟、共守禁忌之最大單位，也是禮慶餽贈之單位。sayamunan為共同姓氏之外婚單位、共守喪忌、共同工作之單位。親族會議之單位為共負法律責任之單位，也是父族禁婚與舉行成年禮時「換腰圍」的所屬單位。sarumaganan則為共同生活單位，但是只包含單系親屬。

南王卑南狩獵子會所祭與男子會所

　南王村卑南人的母系世系群可分為兩級單位，其最大單位稱為samawan，每一個samawan 若擁有一個自己的祖靈屋與一個會所，可以說明他們在所有的氏族中是領袖氏族（samawan kanangayawan） 。許多氏族固定的構成了兩個地域性的「半部落」 ，每一個氏族再分化為幾個母系世系群為sayamunan，每一個 sayamunan再包含著若干個家族單位為sarumanganan，其組織關係構成非常清楚的系統。

　卑南人以karumahan為中心組成儀式團體，在一年兩次的收穫祭時舉行儀式活動。以前全部落有六個karumahan，分別屬於北部落和南部落等六個氏族。至1964年時，僅存三個氏族的karumahan。karumahan的司祭稱為ragan，由該氏族的宗子或宗女擔任。這種有階層關係的宗教組織結構，亦明顯的呈現在親屬制度上。

　各會所是青年宿舍，同時亦為教育訓練中心。各會所為男性組織，同時亦為部落軍事組織中心。各會所同時為部落公有財產之單位，各會所有獵場一處、竹籔一區，獵獲物在會所分配享用，竹林收益為會所公共事務之費用，參加會所之新進青年需向其會所長老送酒糕為禮。部落之領袖權除總頭目maidan kana ayawan與祭司lara?a?外，副頭目madip二人與raila?十人由各部平均選出。

　卑南人的年齡階級為通名制中最嚴密之一例，以少年級之訓練組織與會所為其特色。自嬰兒期至兒童期男女同名，老年期男女亦同名，為身心發育的自然階段，無階級性。中年期與青年期男女分化，男性進入會所參加組織，女子則仍有自然階級與社會待遇的階級而無組織。年齡階級組織注重青年訓練與服役制度，每一男子必須經過十年以上的嚴格組織生活，尤其miabutan的三、四年服役期間的生活最為嚴格而勞苦。

　卑南人的權威已呈現出明顯的聚集在某個世系群之上的情形。而其政治制度，不但以單系的階序原則為基礎，更配合階序現象明顯的會所制度與年齡階級制；持續性的制度化之後，二者在政治制度上扮演重要的角色。

　定耕、定居、飼養的經濟形態，配合強有力的部落組織與會所制度及年齡階級制度，成為卑南人政治運作的特色。亦即顯示在卑南人的政治制度上的情形，不但與其生產模式所產生的生產關係有絕大的關聯，穩定的生產剩餘對於建立強有力的部落組織也有很大的幫助。卑南族人的強大擴張力，與布農族、泰雅族有極為不同的結構原則基礎。傳統刀耕火種的游耕方式並不能成為其政治制度主要的基礎特質，至少卑南人的社會應已產生某種累積的現象，而以年齡組織與會所制度作為政治制度中的支配性組織，在水田耕作傳入後也因此有適應轉換的基礎。