古埃及文化中的喪葬習俗（下） 文／宮守業‧圖／德國 Roemer-und-Pelizaeus博物館提供
護身符 木乃伊上必須放置各種的護身符，以保護死者在前往朝拜歐西里斯（Osiris）的路上一切平安（圖1） 。有些護身符在生前就隨身佩戴，死後跟著陪葬。有些護身符則是喪葬中所專用。 「古埃及的今生與來世」特展也將展出一些非常有特色的古埃及護身符。聖金龜（註）因為是太陽神的化身，所以是配飾、印章或護身符常見的造型。葬儀中出現的聖金龜常常結合鷹的翅膀。 由於復活和歐西里斯（Osiris） 、愛西絲（Isis）以及賀魯斯（Horus）的神話息息相關，所以他們一家人是護身符最常見的主題。節德柱（djed pillar）的起源可以追溯到王朝前時期（3100BC以前），但是在歐西里斯信仰普遍之後，它的象徵意義演變為歐西里斯的脊椎骨。賀魯斯之眼（wedjat）可以保護木乃伊不受邪魔的侵害。賀魯斯在和動亂之神賽特（Seth）的戰鬥中失去了一隻眼睛。哈托女神將賀魯斯的眼睛治癒。賀魯斯之眼因此具有保護身體不受傷害的力量。幼年的賀魯斯和愛西絲、奈芙緹絲（Nephtys）在一起的造型，以及賀魯斯的四個兒子也常常出現在護身符中（參見簡訊第144及145期）。 其他常見的護身符還有：安卡（Ankh）、雙心臟符、愛西絲結（Tyet）、雙手指符等等。 陪葬品 墳墓中除了棺木、木乃伊之外，也絕對少不了陪葬品。新石器時代的墓葬中，陪葬品主要是食物和日常用品。進入王國時代之後，皇族的墓葬開始出現奢侈品，例如高級傢俱和珠寶首飾。古埃及的菁英份子對他們的生活非常滿意，所以把他們的生活中用得到的東西，幾乎都想帶到另一個世界，甚至麵包工人、釀啤酒工人、磨玉米女工和殺牛的屠夫（圖2），以保證在來生什麼都不缺。 從中王國時期晚期開始出現一種木乃伊造型的小型人俑，稱為沙伯替（shabti），材質通常是石雕、木雕或彩釉陶。起初每個墓裡面只有一個沙伯替，上面會刻著死者的名字，也常有祭獻的經文。它的功能似乎是象徵死者本人對歐西里斯的認同。在新王國時期初期，仍然是如此。有些沙伯替胸前還刻著死者的「拔」 。這種風俗最晚在十七王朝（1600？~1554BC）從民間傳入王室。 大約從十八王朝（1554~1304BC）開始，沙伯替的意義漸漸轉變成代替主人在來生服勞役。材質也漸漸多元化，最普遍的是彩釉陶，也有陶器、木雕、石雕、玻璃、青銅等。製作的精粗有很大的差別。它的功能轉變為代替主人在另一個世界種田。 新王國時期的沙伯替漸漸開始攜帶各種農具，數量也愈來愈多。最多的有401個，其中365個，每個負責一天，另外36個是工頭。數量增多之後，製作已不如從前講究。陪葬沙伯替的習俗，到了托勒密時期（304~30BC）漸漸消失。
動物祭拜 和古埃及其他與來生信仰相關的宗教儀式相同，動物祭拜早在新石器時代就出現了。巴達里文化（5000~4000BC）的墓葬中，就有羊、母牛和胡狼以和人相同的方式下葬，或許是動物祭拜的濫觴。 至少從早期王朝時代（3100~2686BC）開始，某些神祇被認為化身為動物，出現在凡間。例如孟斐斯地區的保護神普塔（Ptah）在人間的化身是稱為阿庇斯（Apis）的公牛。其他代表神祇的動物還有：鷹是賀魯斯（Horus）和太陽神雷（Re）的化身；狒狒或鷺鷥是智慧之神托特（Thoth）的化身；貓是巴斯特神（Bastet）的化身（圖3）；狼或狗是阿奴比斯（Anubis）的化身；鱷魚是蘇貝克神（Sobek）的化身；地鼠是太陽神阿圖（Atum）的化身。這些動物在信奉那個神祇的地區，是雕塑常見的主題。 近代時期（525~332BC）以後，出現了動物木乃伊的風俗。代表某神祇的動物被製成木乃伊，做為敬神的祭獻。在撒瓜拉（Saqqara）的神獸墓葬遺址發現了上百萬的各種動物木乃伊。有趣的是，很多包裝精美的老鷹木乃伊裡面其實並沒有老鷹的屍骨。顯然很多信徒上了廟祝的當。 （註）：所謂聖金龜，是一種糞金龜。埃及人以為糞金龜具有復活的能力，而且是太陽神的象徵。 |
